Арамиль: история и наследие

Арамильская слобода возникла в 1675 году, а по переписи Поскочина «построена во 185-м году» (1676/77). Место выбрано не случайно: «вверху Исети реки и меж речки Арамильки». Оно богато полезными ископаемыми — рудами, каменьями, золотом и пр. Природные богатства земли дали импульс для формирования к 1681–1683 гг. крупного поселения служилых людей — 166 дворов (семейств), включая рубленый городок с башней, проезжими воротами и деревянной церковью Рождества Христова. Слобода не была стихийной деревней: с самого начала это организованный административно-служилый центр с чётким разделением населения на служилых людей — беломестных казаков — и вольных общинников-колонизаторов.

Большинство — 126 дворов — составили вольные общинники-колонизаторы. В переписи они записаны как «крестьяне». Мы обращаем внимание нашего гостя на само это слово: оно восходит к «христианам» и в языке XVII века обозначало не столько род хозяйственной деятельности, сколько конфессиональную и идеологическую принадлежность. В этом смысле запись «крестьянин» в переписи — это маркер его места в общей идеологической системе Московского государства, где вера, подданство и сословное положение были неразделимы.

Мы, потомки арамильских казаков, видим в этом важный смысл: слобода с самого начала была не только хозяйственным, но и духовно-идеологическим проектом. Принятие христианства и запись в «крестьяне» означали включение человека в православный государственный порядок — независимо от того, пришёл ли он из Прикамья или из Казанского уезда. Именно этот термин, а не хозяйственная деятельность сама по себе, определял его новый статус в системе.

Служилое ядро слободы составляли 28 беломестных казаков, а также пушкарь, затинщик, воротник, церковнослужители и слободчик-организатор. Вольные общинники-колонизаторы селились вокруг укреплённого центра.

Ключевые категории населения (по переписи 1681–1683)

Беломестные казаки — служилые люди «по прибору», получавшие землю («белое место») вместо денежного и хлебного жалованья. Они служили «с пашни», несли военную службу и подчинялись казачьему кругу. Верстание — зачисление в казаки — было не формальностью, а актом включения в государеву службу. Верстали только казаков; остальное население облагалось оброком или получало ругу. Через слободчика Михаила Сарапульца прошло 16 из 28 казаков — он был ключевым организатором массового верстания Арамильской слободы. Другие каналы верстания — приказчики Яков Тырков, Василий Выходцов, Прокофий Татаринов, Семён Пушников, Иван Полозов — показывают, что Арамиль комплектовалась разными административными путями.

Среди первых казаков — предки Дербышевых. Иван Степанович Дербышев, из Чердынского уезда, поверстан лично слободчиком Сарапульцем в 1676/77. Максим Степанович Дербышев до Арамили служил казаком в Чусовской слободе с 1666/67, имея за плечами десять лет службы, и был поверстан приказчиком Выходцовым в 1680/81. Так в одной маленькой слободе встретились два представителя семьи Дербышевых, прошедшие разными служебными путями, но связанные родством и общим делом.

Деревня Иктусова (Уктус) впервые упоминается в переписи Поскочина 1681–1683 как одна из семи деревень Арамильской слободы. В 1702 году здесь началось строительство Уктусского казённого железоделательного завода — завод строился в пределах Арамильской слободы, на земле, административно подчинённой Арамили. А в 1723 году Уктус был физически «разобран»: рабочие, печи, строения перевезены в центр Екатеринбурга. Плотина Уктусского завода сохранилась до наших дней — археологические работы 2011 года подтвердили подлинность деревянных свай.

Арамильская слобода — один из ранних административно-служилых центров Среднего Урала. На её землях возникли Уктусский завод, а затем и Екатеринбург. Муниципальный архив свидетельствует:

«Город начинался с острога, который был центром огромной слободы, на землях которой впоследствии выросли крупнейшие города сегодняшней Свердловской области, включая её столицу — город Екатеринбург».

Мы, потомки арамильских казаков, считаем важным вернуть эту историческую роль Арамили в общественное сознание. Наш исторический нарратив можно послушать в разделе «Научные дебаты».

Мы предлагаем читателям нашу исследовательскую гипотезу, не претендуя на окончательность. В родоплеменной терминологии башкир слово ара означает родовое подразделение. Тюркское ил — земля, край, родина. Соединение АРА + ИЛ даёт смысл «земля рода», «родовая земля», а в свободном прочтении — «малая родина». Мы сознательно ставим эту версию рядом с академической этимологией А. К. Матвеева (эрэмэ + ил — «урёмная деревня»), не отвергая её. Мы ищем самый ранний документ, где впервые употреблено слово «Арамиль», чтобы установить истину.

Каждая родовая группа ара — корпорация на своей земле. Казаки — в слободе с казачьим кругом, служилые татары — в татарской слободе с родовой общиной, посадские — на посаде, крестьяне — в волости с «миром», ясачные — в ясачной волости, церковные — при приходе. Именно эта система, а не помещичье крепостное право, определяла жизнь Арамильской слободы в XVII веке.

Подробнее — в нашей книге «Арамильские беломестные казаки» (Библиотека) и в аудиодискуссии «Арамиль — авторская версия названия».

АНО «Арамильские беломестные казаки» продолжает исследования. Мы открыты к сотрудничеству с историками, краеведами и всеми, кому дорога подлинная история Урала.